公交车，似乎一直以来，都是老与少，健全与残弱等问题博弈的战场。公交车上的一“位”之地，也俨然成为许多矛盾的导火索。能够被人让座，那是别人对你的关爱，可当你强迫别人让座时，你自己对他人的关爱去了何处？
座位的“让”与“不让”，其背后折射出两种不同的心态。让，因为中国传统的谦让之礼，因为对弱势群体的人文关怀；不然，因为现代文明的权利意识，因为对人身自由的独立选择。我们总在羡慕西方人素质有多么高，却忘了他们已在发达的路上走了几百年，而我们才刚开始。我们总善于用自己的思维去苛求他人，却也在无形之中伤害了身边的人。如果我让了座，我值得被点赞；可如果我因客观原因没有让座，我就一定是一个没人品没素质的人吗？
现在很流行一种弱者理论——我老我有理，我弱我有理，你比我强，你就该为我做点什么。强迫让座便是其产物之一。可如果我们把目光向外看，当你看见孔子幼儿无父却仍为儒家宗师时你不羞愧吗？当你看见陀思妥耶夫斯基倾家荡产仍奋笔著书时你不难堪吗？你的老弱病残，并不能成为你索取所有人悲悯的资本。孟子曾说“贫贱不能移”，我想不光是贫贱，更有老者、弱小。老人是公交车上的弱势群体，可弱势群体也应有自己高贵的自尊，这自尊指哪些？譬如哪怕没人让座，自己也能哼着小曲不去斥责他人；譬如哪怕年老，自己也不会倚老卖老惹人生厌。
曾有人说现在是一个“互害性社会”，即你不帮我，那你就是在害我，随之而来的是我也要害你。其实，这种现象来自于一点——道德良知与道德义务的混淆。义务是你必须做的，你不做便违反了德行；良知是你最好做，但不做并没有完全悖于道德。让座本属于道德良知，有良知的人自然会做，正如梁晓声说，这是“无需提醒的自觉”，可越来越多的人将其看成道德义务，让让座成了刚性需求，那么，这究竟是他人的失德，还是你的僭越呢？
真正的理想状态是：你让座，我报之以微笑；你不让座，我报之以体谅。当强迫成了你索取的标签时，真正的关爱或已变了味。我们亲手毒化了土壤，却还妄想着花的美丽？
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